海外宣教

認識巴西華人教會

1. 地理位置

巴 西全國面積8,511,965平方公里,是全世界第五大國家,面積僅次蘇俄、加拿大、中國,以及美國。和大多數的南美國家相鄰,只有智利和厄瓜多除外。地 形以高原和平原為主,高原面積佔全國的二分之一。東部巴西高原是世界最大高原,北低南高。巴西高原的東部邊緣像個大陡崖,由800多公尺陡降至海平面。再 往東是沿海平原,也是人口最密集的地區,里約熱內盧和聖保羅都在這一區。亞瑪遜河是世界流域最廣的河流,佔全球淡水量的20%。首都為巴西利亞 (Brasilia)

2. 歷史

1500422葡萄牙遠征隊抵達巴 西。法國大革命後,葡萄牙本土被拿破崙軍佔領,葡后馬麗亞(Maria)與攝政王子約翰(Don Joao)於1808年避難巴西。1816年瑪麗亞逝世,約翰即被推為葡萄牙國王,1821年返葡就位,王子彼得(Pedro)留巴攝政。嗣於1822 97日宣布脫離葡萄牙獨立,繼又宣布為巴西帝國皇帝,稱彼得一世,此一帝國延續六十七年傳其子彼得二世,直至1889年發生革命推翻帝制,同年11月成 立巴西聯邦共和國。

3. 經濟概況

巴西為拉美大國,資源豐富,物產大致可自給 自足,傳統上並不仰賴進口。巴西與阿根廷、烏拉圭及巴拉圭於19913月締約組成南方共同市場。巴西無論在人口、面積、或GDP等均占共市70%以上。 巴西目前仍以農產品為出口大宗,主要有咖啡、黃豆、甘蔗、棉花等,工業發展極為迅速,工業原料70%取自國內,重要工業集中於聖保羅及里約熱內盧,北部及 南部各大城亦陸續有跨國企業進駐。主要工業有食品加工、紡織、鋼鐵、化學、汽車、造船、水泥等。巴西生產之小型飛機、運輸車輛等,多數銷往其他拉美國家及 中東地區。巴西近年來經濟成長快速,與中國、印度、俄羅斯和成為金磚四國。

4. 人口、語言

巴 西人口約188,078,227(July 2006 est)。巴西因地域寬廣,平均每平方公里只有15個人。2/3人口聚居於沿海一帶和大城市,第一大城聖保羅(Sao Paulo) 人口超過1900萬,而里約(Rio)人口也超過1000萬。 目前巴西大多數人口,都是葡萄牙人和印第安或非洲人通婚的後裔。其實巴西一直鼓勵通婚政策,是美洲大陸實行種族聯姻最成功的國家。但這同時也表示印地安原 住民文化延續的危機。在葡萄牙人進駐巴西之前,巴西一地的所有印地安人總數最少有七百萬人之譜,目前僅存二十萬左右,大多分布在亞馬遜流域。

巴 西是南美洲最大的國家,巴西曾受葡萄牙統治,以葡萄牙語為官方語言。然而,巴西的葡萄牙語深受印地安及非洲語言的影響,甚至有些地名、動植物名稱,都是沿 用非洲方言。所以,葡萄牙文字典在巴西不是很好用,因為葡萄牙語在巴西,已經和發源地有很大的差異。另外,葡萄牙文雖然和西班牙語看起來很接近,但發音卻 相差很多。不過,巴西人通常聽得懂基本的西班牙語,英文則不普遍。南美洲全用西班牙語,唯巴西用葡語。

5. 宗教

根據巴西華福區委會周季義長老表示,巴西是天主教國家,但最近基督教人數直線上升,天主教徒已降到只剩六成,而基督教以五旬節派為最主要。

巴西除天主教、基督教之外,還有許多來自當地的印地安信仰,以及由非洲黑奴所帶進來的非洲宗教。

()、巴西華人移民簡史

根 據巴西華福區委會周季義長老表示,巴西早期華人移民很少,在六0年代華人還不到一千人。七0年代有大批台灣人移民來此,大部份是商人,學生很少(幾乎沒 有)。九0年代則有大批中國大陸移民,一般教育程度較低,文盲也不少,他們是希望來巴西能謀得較好的生活,現在還不斷地在移入。

巴西華人約有28萬人,華人多數從事小型餐飲業及進口生意,而聖保羅市(世界第二大城約有2000萬人口)25街是新移民討生活的地方,大多在大樓內承租一個小攤位販賣禮品及成衣。

()、巴西華人基督教概覽

1. 華人基督教會簡史

根 據巴西華福區委會周季義長老表示,60年代華人基督徒開創巴西華僑基督教會(華語)與巴西聖保羅長老教會(台語),由於70年代大批台灣移民,所以在70 年增設到約十個教會,大部份以台語為主,80年代基於教會的需要,設立了一所神學院,與一間福音中心書房,90年代由於大批大陸移民,華傳與宣道會開始在 巴西植堂。

慕義地區的慕義長老教會是聖保羅地區最大的一間華人教會,慕義市更是台灣彰化縣六家族來到巴西的發源地,在42年 前共有32口人一起從台灣坐將近50天的船來到巴西開荒,至今在慕義市的台灣村仍保留台灣的傳統文化,村民多數開設農場,每逢週末外出子女回家與家人團聚 並到教會。

2. 華人教會現況簡介

根據巴西華福區委會周季義長老表示,巴西華人九成集中在聖 保羅市,所以華人教會也都集中在聖市,目前在聖保羅市有19間華人教會,其他城市有13間,但因缺乏工人,這13間教會大部份都沒傳道人,因而人數稀少, 聚會時間也不定期。就是在聖保羅市的19間教會中,也有幾家沒有傳道人,由弟兄姐妹自己帶領,所以進展很慢。

設在巴西聖保羅市的南美華人基督神學院,於1990年由于力工牧師與當地13間華人教會牧長們,在一次退修會的禱告中得到異象,為培育南美華人眾教會第二代牧者需要而設立,目前院長為陳寶鎮牧師,中文班師資多來自北美地區牧長。

()、巴西地區華人教會展望

根 據巴西華福區委會周季義長老表示,雖然在巴西有很大的禾場、缺乏工人,但如果把視線擴大到整個中南美洲 ,巴西還算是蒙神祝福之地,各方面的條件也較好。2005438日在巴西舉行的第三屆泛美宣教行動大會,約有400人來參加,從中南美洲各國的報告 中,得知華人教會的狀況實在有很多的需要,所以求神恩待巴西華人教會,能興起更多的工人,不但在巴西也能在中南美洲把福音廣傳。

 

認識中國教會

  • 基督教進入中國的時期:
    • 635845唐朝時,景教 (Nestorianism,聶斯脫利派) 傳教士來華。
    • 1583明朝時,意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇,羅明堅到肇慶,1601接觸北京及沿海地區,包括台灣。1723清雍正禁教。
    • 1807清朝時,英國基督教倫敦佈道會傳教士馬禮遜來廣州傳教。1854英國傳教士戴德生來華,深入內地傳教,創立中國內地會,成為基督教在中國的最大差會。
    • 基督教隨後對中國的教育,醫療,衛生,新聞,翻譯,出版的發展有很大貢獻。
  • 解放前中國基督徒開展宣教工作的時期:
    • 1827梁發受馬禮遜按立為第一個中國籍牧師。
    • 1877中國教會與西差會召開第一次全國宣教大會,當時全國有西宣教士約五百名,中國傳道人七百五十名。1890召開第二次大會,當時有西宣教士約一千三百名,中國傳道人約一千七百名。1907召開第三次大會,當時有西宣教士約三千四百名,中國傳道人約九千九百名。
    • 1918中國教會領袖發起中華國內佈道會,是第一個華人自組的差傳會,差派傳道人到雲南佈道。
    • 1929推行五年奮進佈道運動,目的是使基督徒靈命進步;結果基督徒人數在五年內增長一倍。
    • 1946推行三年奮進運動 。
  • 解放後基督教的情況:
    • 19501951西方宣道師建立的基督教會及教會機構被摧毀,中國教會與外國教會的關係被切斷。
    • 19661976文化大革命,公開宗教活動完全停頓,基督徒受到迫害,傳道人下獄;基督徒在家中秘密聚會;這環境鍛鍊出一批平信徒領袖,心志堅定,信仰純正;部分老信徒是來自基督教的世家。
    • 1978教會禮拜公開。
    • 1979宗教政策落實。
    • 1980開始,聖經故事集等書開始引起人們對基督教的興趣。
    • 1986人們看到,基督教不是愚人的盲信,也是一些有頭腦的人包括科學家的選擇。
    • 1989不少大學生主動想要從文化層面認識基督教;在基督徒中,大學程度以上的比例逐漸上升;基督教在社會慈善及愛心關懷的工作吸引很多人。
    • 現代生活中,生存壓力增大,國人希望在物質追求以外,尋求精神慰藉;有更多的人開始了解基督教,正如越來越多人接受聖誕節一樣。
    • 教會內的許多工作落在一批平信徒領袖的肩頭上;他們熱心傳揚福音,協助牧者牧養教會,有些還負責講道,協助施聖餐,探訪會友,培訓基督徒。
  • 基督徒數目:
    • 不同歷史時期的增長:
      • 1814馬禮遜在中國七年後,為第一位中國基督教徒廣東人蔡高施洗。
      • 1833有十位基督教徒。
      • 1835有十四位基督教徒。
      • 1876有約一萬三千基督教徒。
      • 1900有約九萬基督教徒,七十萬天主教徒。
      • 1906有約十八萬基督教徒。
      • 1949解放時有約八十多萬基督教徒,三百萬天主教徒。
      • 現在有一千多萬天主教徒,六千多萬基督教徒。
    • 基督教徒在三自教會與在家庭教會的比例:
      • 三自教會約兩千萬。
      • 家庭教會四千多萬。
    • 省份比例:
      • 河南基督徒最多;安徽,山東,浙江,江蘇,福建等基督徒人數也很多,特別是在農村內;城市之中浙江溫洲有許多基督徒。
      • 湖南,陝西,四川,雲南,貴州,廣東等基督徒也有一定數量。
      • 新疆,青海,寧夏,海南,內蒙古等基督徒人數較少。
      • 西藏基督徒人數最少。
    • 種族比例:
      • 基督徒絕大多數是漢族。
      • 少數民族大部份多地方沒有教會;在少數民族約一億人中,基督徒約一百三十萬,其中一半是在栗僳族和苗族;栗僳族約七十萬人中有約三十萬基督徒。
    • 一般基督徒農村背景多,教育程度低者多,老人多,女性多。
    • 教會共約二十萬間:
      • 三自教會約兩萬間,聚會地點約三萬個,多數是在農村。
      • 家庭教會十多萬間。
    • 神學院十八間,其中設在南京的金陵神學院規模最大。
  • 基督教的全國性組織:
    • 19547月成立中國基督教三自愛國運動委員會 (三自是自治,自養,自傳) ,任務包括和政府聯繫,幫助政府執行其宗教政策。
    • 198010月成立中國基督教協會,在信仰方面管理教務,教育基督徒愛國和忠於共產黨,配合政策和政令建立神學上的理論認證。
    • 中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會統稱兩會,定期聯合召開兩會最高機構的中國基督教全國會議,會址設在上海。
  • 家庭教會:
    • 1950傳統制度化的教會模式被摧毀。
    • 1966文化大革命中,教會活動轉入地下,在嚴峻的考驗下轉化,家庭教會運動發展。
    • 1979開始發展本色基督教。
    • 1989教會成長和制度化,並且積極宣道。
    • 大部份家庭教會不公開敬拜,但有例外;某些地區宗教局同意,民政部批准申請團體興建教堂,公開聚會。
    • 不少地方有非官方的神學院和聖經學校;在不少城市,大學生和工商人士的基督徒定期小組聚會。
  • 人們如何信基督?
    • 在醫療設備落後的地區,藉著不少神蹟奇事如病得醫治,使人看見而感動信主。
    • 有些基督徒往各鄉村佈道,他 / 她們不怕吃苦,而農村單調的生活,使他 / 她們的生命見證對很多人產生震撼,吸引他 / 她們信主。
    • 不少基督徒待人誠懇,充滿喜樂,對人生有積極的態度和盼望,特別是在困境中所表現的堅定,勇氣和信心,令周圍的人欽佩,他 / 她們若有機會與基督徒談論福音,便較容易接受。
    • 往海外留學或公幹的人當中有些在海外信了基督,回國後便把福音帶給親友同事。
    • 不少海外華人基督徒到中國工作或探親,也把福音帶給親友同事。
    • 有不少人因思想真空,或物質不能滿足心靈的需要,而尋求真理,因此信主。
  • 教會的問題和需要:
    • 教 會成長很快,但質趕不上量的增長;基督徒信仰基礎一般較薄弱,加上大部份是農民,教育水平低,亦受到環境因素的限制。牧師,傳道人少,牧者與信徒的比例約 一比一萬。雖然神學院已經加強神學教育,增加神學生的學額,並派人到國外深造,但是神學生仍供不應求,許多教會沒有傳道。對信徒和工人的培訓的質與量均迫 切需要提昇。有系統的聖經教導是最重要的。
    • 近年兩會雖然已有很多屬靈書籍,但仍無法滿足教會的需要,特別是研經工具書或適合義工和傳道人用的書籍。在一些偏遠地區的神學院只有很少的老師,沒有足夠的參考書。海外的書籍,不一定適合內地教會;基督徒需要在處境應用上按照現今的情況和需要來調整這些資料。
    • 在城市,面對日益湧現的高文化素質的基督徒,即使是信仰純正的平信徒領袖和傳道人,均不容易滿足他 / 她們的心靈需要。
    • 兒童事工,教會管理,基督徒倫理等教導比較缺乏。
    • 改革開放以後,隨著經濟的開放和西方生活方式的引入,社會急劇改變。生活內容豐富與物質條件改善,使基督徒面對的試探引誘和問題增多,例如拜金主義,享樂主義,極端個人主義。
    • 異端發展猖獗,他們穿上基督教的外衣,曲解真理,傳遞反基督的教條,或藉此擾亂社會治安。例如異端[東方閃電],誘惑,甚至綁架,凌虐基督徒。教會要抵制異端,要好好培訓基督徒,並提供完備的教會生活。
    • 要向福音未到的農村傳道,面對很多困難。
    • 需要基督徒知識份子為教會的本色化作反省;本色化要合乎聖經的教導,與民情整合,對普世教會及其神學遺產開放,處理中國傳統文化,當代文化,價值觀等的問題。
    • 基督徒大多數是女性,單身的姊妹常受家庭和社會的壓力,要下嫁非基督徒。

 

 

 

 

 

 

Faith Bible Association, 133-20 41st Avenue, Flushing, NY 11355 | Telephone: (718) 961-9355
Email: Offices | Pastoral Care | Webmaster
© 2003–2008 Faith Bible Association, all rights reserved.
Site by Arising Creative